【读者感悟】如果 · 不平凡

【读者感悟】如果 · 不平凡

读者

赵干

读者感悟

用了一天的时间将晏老师的《人生管理的逻辑——启蒙交流》看完了,在此之前,几乎没几次认真的思考过“人生”这样一个听似飘渺实则实际的话题。晏老师的人生管理的逻辑让我第一次认真严肃地对自己的人生进行了一次思考,我想要一个怎样的人生?我的人生要达到怎样的高度?为达到这个高度我要如何做?

想要一个不平凡的人生

保尔柯察金曾说过,人最宝贵的是生命,生命每人只有一次,人的一生应当这样度过:当他回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨;也不会因为碌碌无为而羞愧。是的,从我们呱呱坠地那一刻到我们归入黄土之时,不过七八十年光阴,除去年少和年老之日,留给我们奋斗的时间只剩下短短几十年而已。对于我们每一个个体而言,一生就是我们从生到死的时间轴,平凡是一生,辉煌也是一生,我们有什么理由不让自己的人生更精彩一些呢!

要站在手能够到的高度

对于事业的高度,我觉得我们要有理想和目标,但必须要切合实际,不能天马行空!事业是一个人尤其是一个男人最忠实的伙伴,它会给我们压力,也会给我们奖励,不去幻想站在眼睛看到的位置,而是要努力站在双手所能触及的位置,为事业而奋斗不仅是为了金钱、权力这些物质层面的东西,尤其是在年轻的时候,应该是不断地积累自己的无形资产,包括做事技能、知识、人脉等,应该关注内在大于外在,重无形而轻有形。

改变自己,培养优秀品质

良好的作息时间。良好的生活习惯和规律的作息时间是高效率工作的重要保证之一。生活习惯和作息时间的好坏,将直接影响一个人的精神面貌,夜晚经常熬夜通宵的人,第二天工作必然萎靡不振,也会对身心造成巨大损害。

持之以恒的意志。持之以恒的意志不仅指做事要持之以恒,更重要的是对自己的信念要坚守到底。想要达到一定的高度,必然是要一步一个脚印,踏踏实实地走上去,想要一步登天是不可能的。这就需要我们有持之以恒的意志,在漫长的事业道路上帮助我们渡过一道道坎坷,赶走一切想放弃的念头。在如今这个物欲横流的社会中,我们周围充斥着“得过且过”、“小富即安”、“向钱看齐”等消极堕落的负面思想,在人生的道路上一不小心就迷失了自己,逐渐失去了刚开奋斗时那股纯真的干劲。对信念的持之以恒会时刻提醒我们不忘初心,牢记最初的理想和目标并为之付出不懈努力。

高压锅的外壳。高压锅能将食物煮熟,是因为它那钢铁的外壳。抗压能力是职场人士不可或缺的优秀素质,在工作中越是想做得好,伴随而来的压力就会越大。压力并不是一个负面的东西,压力不可过大更不能太小,压力过大会让人难以承受而影响工作绩效,压力过小会让人滋生松散慵懒的现象。生活和工作中处处都存在压力,适当的压力可以转化为我们源源不断的奋斗动力,但前提是要有良好的心态和高压锅般的抗压能力。

像蛇一样成长。高考填志愿时,家里希望我报一所师范类院校,以后出来当老师,工作和收入都会很稳定,但我毫不犹豫地拒绝了,我不是对教师这个职业有看法,而是觉得把教书当作自己一辈子的事业有点受不了。初、高中的知识是死的,也许我只要教个三、四年就可以把所有内容全背下来,以后上课教案都不用带,每天、每年都在重复同样的事情,每月领着固定的工资,安安稳稳干到退休。不,这不是我想要的生活,我想要的是更有激情、更有挑战的生活,每天都会有新的元素加入我的生活和工作。永远不满足现状,满足现状就意味着失去了更进一步的动力,要把突破自己变成一种习惯,也许突破的过程会很痛苦,但蛇正是在褪去全身的表皮后才继续成长的。

和志趣相投的人不期而遇,一起为某件事而努力,是很让人喜欢的。而读一卷前辈的人生阅历精华,是很让人幸福的,因为它让人轻松,让人卸下防备心理,从意识层面重新进行自我审读,或许这便是作者启蒙的寄意所在。

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【读者热议】小我与大我之辨析

【读者热议】小我与大我之辨析

读者

杜红平

读者感悟

作者从小我与大我两者的关系出发,解决了作为个体的人的人生管理认知问题,也即是人生目标的界定问题。这不禁让我想到了作为个体,应如何处理好个体与个体、个体与组织、甚至是个体与国家的关系。

首先谈谈个体与个体的关系。每个个体本身即是小我与大我的统一体,而俗话 “物以类聚、人以群分”,说的就是个体的普遍性,也即个体之间有着某些相似或是相同的品性才可能聚到一起,在这里个体是体现着大我的境界的。但是,不是仅有个体品性的普遍性才使得人与人之间可能处在一起的,这其中也有个体的某些个性特征的显现起了作用。大我塑造气场,小我塑造的气质,气场需要与整体环境契合,气质则是自我的独特标签。因此,处理个体与个体的关系,应当是既要发挥大我的角色,又要保持自己小我的一面。

其次,个体与组织的关系。个体与组织理想中是互惠互利的关系,如果个体想要用自己的价值观和目标去取代组织的目标,也就是个体希望组织按照自己的目标发展运作,那么这时候个体就只处于小我的世界中,而脱离了组织,最终可能面临组织的驱逐,但这种小我起码是关心组织的消极行为,有的小我只顾维护自己的利益,甚至将组织看作抢占自己利益的敌人而在背后危害组织,这种小我与大我以及背离甚至相斥。而如果组织中的个体随大流,丧失了自己的目标和价值观,最终也会得不偿失。因此,处理个体与组织的关系也需要发挥大我与小我的双重作用。

最后,个体与国家的关系。中华民族的历史向我们展示了历代英雄保家卫国的传奇,包括守护边疆的战士,他们在处理个体与国家的关系时,发挥了大我与小我的作用。在战乱年代,前线士兵不足,国家会征集士兵,古代也有抓壮丁的历史,那是因为很多个体都将小我的个体完全独立于大我的国家中,个体的目标和国家的不一致。诚然,古代封建帝国主义下的国家从本质上来说不是人民的,而是统治阶级的,所以大家欣欣然生活于自己的“男耕女织”小家之中,完全没有大我的意识。这是政治制度下的意识形态所决定的,小我与大我的结合点不能被认同,所以,才会出现中国自秦后一直固步自封,与欧洲差距日渐扩大,在欧洲科技迅速发展之际,中国社会仍在向往陶渊明式的生活,直至近代被西方列强用大炮轰开大门后,中华民族每个人心中的大我才在渐渐苏醒,所以拿破仑才会说“中国是一头沉睡的睡狮”,当大我觉醒之时,便是中华崛起之日。因此,正如作者所说的那样,在人类存在的历史当中,确实是有两种最基本的人类存在状态:一种是没有选择的标准的生命不看忍受之重的本质注意的肆虐;一种是没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主意的焦虑。只有当个体合理平衡了小我与大我的关系,也才能避免处于以上两种存在状态,实现个体的人生目标。

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第十一辑 决定人生高度的要素—管理3A素质模型篇三

第十一辑  决定人生高度的要素—管理3A素质模型篇三

小真导读

本章《决定人生高度的要素》将关注重点从决定人生高度的硬件要素转移到决定人生高度的管理要素上,正式提出实现人生管理的独创理论模型-管理3A素质模型,其精髓在于如何处理好小我与大我、学业与实践、名利与道德的矛盾以达到理想的人生高度。本篇将3A素质模型中分别代表认知、能力、态度的三块板组合起来,形成一个六面体,即有容乃大模型,代表我们实现人生高度的体量,帮助我们认识和平衡取舍上述六个方面的关系,实现人生容量的最大化。

正文

我们将3A素质模型中,分别代表认知、能力、态度的三块板,试着组合起来,真是一个奇迹,他们是那么的天衣无缝,或许是“道法自然”的又一种诠释。这时我们进一步将三块板,假想成三对板,即构成了我们的有容乃大模型(图10)。
从这张图中我们会发现,模型中小的那个六面体,即是代表我们实现人生高度的体量或容量,它是人生管理的核心器官。可见,除了要处理好a与b(即名利与道德)、c与d(即小我与大我)、e与f(即学业与实践)三对矛盾之间的权衡取舍之外,还需兼顾a与f(即名利与实践)、b与d(即小我与学业)、c与e(即大我与道德)这三对概念的协同发展,这样才能构建出个人或组织较大的体量。
另一方面,人生在世不过百年,其资源是很有限的,我们如何在有限的时间中,实现自我的远大前程,就要看一下图上这个点化线构成的立方体,我们或许将之看成潜力,或许看成浪费,这和你对自我有限性和可能性的认知关系密切,如何基于此来承担和建立自己的人生目标就显得极其困难又重要了。当看成潜力时,你要做的是如何提高其中的短板指标,当看成浪费时,你要做的则是如何裁剪其中的长板指标。总之你要平衡取舍好这六个方面,让它们所构成的容量最大化,要知道其中哪一个东西为零,都会造成容量归零。
有位大学生问我,毕业了我应该如何择业?我说,“你这个问题这么大我怎么回答你呢?”我问他,“你是想问择业的主体呢?还是想问择业的客体呢?”他说:“我不懂什么主体与客体,我就是老找不到我想要找的工作,我已经换过两家单位了,最近又找了好几家公司,一直都不能如愿。我以前想的一些自己认为很平常的事,比如工作、挣钱了,买房、买车了,娶一位漂亮的老婆等等的事,现在好像都变得遥不可及似的,你看我一个月只能拿4000元的工资,刚够吃饭…”看起来他的确很郁闷。我就对他说,“你说的这些,对像你这样一位川大毕业的,而且还是比较优秀的人来讲的确不算过分,但也有一点过分。”他不解地看着我。我说:“比如你说的全都是结果,你的这些结果要用多长时间来完成呢?你应该做那些努力呢?你希望找一份适合你的工作,你连择业的主体与客体都搞不清楚,你如何能实现呢?所谓主体就是你如何认识和评价现在的你(即3A素质),又如何规划和实现将来的你。所谓客体就是依据主体的定位,找到适合你实现主体愿望的工作岗位。这些你都没有搞清楚,就去想要多少薪水、买车、买房,你觉得符合逻辑吗?”

我说:“对于薪水的问题,我给你讲两个小故事,第一个是我自己的,95年在深圳,我从一家小的公司想跳到一家大的集团公司,前面经过一系列的过程到了最后董事长这一关了,董事长问我说:你之前做市场总监工资比较高,你这次应聘仅要求做我们投资部一名普通的工程师,薪水只有5000元,你还有没有别的职务上的要求,或者你本来就有高级职称,要不要从高级工程师开始试用?我当然明白他的意思,我说,我还是从工程师开始吧,如能胜任你再提拔我好了。后来我运气比较好,遇到公司几个关键性的事件,一年时间我就做到了副总裁的职务,工资自然也变得比较高了,其他一些具体问题也就迎刃而解了。第二个小故事,讲的是我的一位同事,我们同在另一个更大的集团公司工作,我那时在集团下属的一个上市公司做董事长,他刚来公司做了集团部门的总经理年薪300万,有一次我们在一起吃饭,说到薪水问题,他说我们的年薪能不能兑现?我开玩笑说我拿得比你低都兑现了,他会意地点了点头,后来他半年不到就走了,也没有拿到年薪,其实他能力蛮强的。”
我说:“你知道为什么吗?你明白我讲这两个故事的用意吗?我当然不是说薪水越低越好,我想告诉你的是薪水的学问。你刚参加工作好像最缺的就是钱,想工资高一点可以理解,但我告诉你,你现在最缺的其实不是钱,而是挣钱的能力。如果我是你,我考虑的第一个问题一定不是薪水,而是能不能找到一家能够让我比较快的提升我知识或能力的地方。这是第一位的,至于薪水只要我饿不死就行。”当然如果结合我们今天讲的就不仅限于能力了,还应该包含认知和态度,总的说来是要增添我们的无形资产。最后我告诉他在择业的问题上,两个原则性的建议:第一个原则是在主体方面,当采取重无形资产,轻有形资产的原则;第二个原则是在客体方面,当采取要么选择管理水平高的大企业,要么选择管理者水平高的小企业。前者你可能见不到老板,但你可以跟随公司的机制学到不少东西,后者没有什么机制,但你能时常与懂管理的管理者共事,也能学到不少东西。
那么今天在这里我们既然已经谈到全方位的有容乃大的问题了,我们再温习两个说法,对我们认识人生高度的要素是多有裨益的:一是优秀是一种习惯。亚里士多德曾说过:“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为,而是一种习惯。”二是八小时之外如何运用。世界上最恐怖的事是比你优秀的人比你还努力。胡适先生说:人与人的区别在于八小时之外如何运用。
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第十辑 决定人生高度的要素—管理3A素质模型篇二

第十辑  决定人生高度的要素—管理3A素质模型篇二

小真导读

本章《决定人生高度的要素》将关注重点从决定人生高度的硬件要素转移到决定人生高度的管理要素上,正式提出实现人生管理的独创理论模型-管理3A素质模型,其精髓在于如何处理好小我与大我、学业与实践、名利与道德的矛盾以从认知、能力和态度三方面达到理想人生高度。其中,本篇《管理3A素质模型篇二》将承接篇一对管理3A素质模型以及小我与大我-认知的介绍,继续从学业与实践的矛盾-能力以及名利与道德的矛盾-态度介绍管理3A素质模型。

正文

学业与实践的矛盾——能力
知识就是能力。
知识是理论与实践结合的结果。“默会的知识”概念是英籍匈牙利人波兰尼在1958年提出的,又称“内隐的知识”,知识有这样的特点:“知识一离开产生它的人的头脑,便像鸡蛋那样会获得一个坚固的外壳”,别人不能直接看到知识的内核。无论任何类型的知识,要转化为个体的默会知识,只有通过实践来默会,使知识逐渐地在另一个体的头脑中复活。它是一种只可意会不可言传的东西,是一种经常使用却又不能通过语言文字符号予以清晰表达或直接传递的知识。譬如,学车。参加过驾驶培训的人都明白,其实我们学成驾驶员,关键不在于接受驾驶技术理论的学习,这块知识或者更准确的说应该称作资讯,如果集中来讲述,顶多需要两个小时时间。但是你将这点资讯吸收消化,也就是我们所说的转化为自己默会的知识,成为较熟练的驾驶员,一般却需要有三万公里左右的驾驶实践,假如你是一位开车上班族,大概需要两年左右的时间。通过此现象大家可以琢磨这样一个既平常又十分重要的问题:要将我们在学校学的资讯转化为真正的属于我们自己的知识是一件何等困难的事情。为什么大学生就业难?为什么很多大学生走上工作岗位,缺乏大家所期望的胜任力?原因就在于此。那么作为个体你该如何来应对呢?其实道路只有一条,就是积极实践。这就是之前说的知识是理论与实践结合的结果。由此我们可以得出这样一个重要的结论:知识是将资讯应用在特定工作与绩效上的能力。知识就是能力。如图7所示,我们用函数式来表达即:能力(知识)=学业×实践。学业是靠一个个的资讯的点构成的线,如何将这些线转化成面呢?这个面就是我们说的知识或者能力,就只有依靠实践了。我们不能做书呆子,有的人天生就善于读书、考试,却厌恶实践、工作。有一个孩子,家庭条件一般,从小学习成绩就不错,现在年纪也不小了,我问她上博士、出国留学有什么想法没有,她说没什么想法,我就是喜欢上学,上学对我是一种乐趣,我心里想,你倒是有乐趣,你妈妈都愁死、累死了。
哪位同学想拓展自己实践方面的能力,你可以到一真咨询公司来试试。但你要符合两个条件,条件很简单只有六个字:一是有信念,即你有强烈的选择不做一个普通的人和将自己铸造成器的愿望;二是有能力,即在平日的生活工作学习中,你有在同侪中能脱颖而出的能力。假如你符合这六个字就可以来我们公司磨合、实践。
名利与道德的矛盾——态度
名利大家都懂,世人都追求名利,我看追求名利也没有什么不对,是符合人性的。历史上有不少落魄文人,唾弃名利以示清高,我看多数是因为得不到名利才清高,而不是因为清高而唾弃名利。但不管怎样,名利与道德就像恶与善一样是一对矛盾。这对矛盾恰恰构成了我们接下来要谈的第三个管理要素,就是态度。
在谈道德的时候,我们经常会用伦理道德这个词,其实伦理与道德并不是一回事。伦理学只管提出你应当做什么,而且是无条件的应当。伦理问题与道德问题不是一个问题,伦理是一个规范的问题,道德是一个自我认同的问题,道德不是指外在的行为,而是指人的内在动机观念。当自我认同与伦理规范线相碰时我们的内心就会发出警报,这也就是我们常说的道德底线(见图8)。可以这样认为:伦理——指衡量行为正当与否的规范性标准;道德——指衡量动机正当与否的观念性准则。
人的生命是有限的,不可能什么都要,只有在权衡取舍之中才可能尽量圆满。名利欲望与道德追求是对立的。如果你一心胜在名利,就可能输在道德;你一心想赢得道德,就容易输在名利。然而二者也是可以得到统一的,智慧的人当知道如何对待。
通常人们关心的只是名利与道德构成的界面,所以我们经常会用“道德底线”来描述我们的行为空间,似乎只要我们的行为不触碰“道德底线”就可以心安理得了。大家可以试想一下,如此真的可以心安理得吗?如果可以,为什么我们经常又会产生心理挣扎呢?比如,我们老是在玩的时候,老是在家睡觉,老是在打游戏、或者长时间不学习、工作的时候,我们内心就会自责,自我认同在纠结,这时候就会有生命中不能承受之轻的痛。这时内心或者潜意识方面与“道德底线”就会产生许多冲突,进而怀疑自己是不是道德呢?所以我们仅仅将自己定位于“道德底线”是有问题的,是不保险的,其实我们更应该认识到至此是并没有多少道德可言的,因为你仅是被动接受这种柔性观念的制约而已,你的道德资本就像一张A4纸一样薄,所以它斗不过一张人民币。譬如四年大学生活,大家时常在一起聚餐,可是埋单的总是那么几位,为什么?当然听说你们现在也AA制了,这样或许能解决一些问题。
我想说道德是有厚度的,道德是没有上限的。其二,道德与名利是构成态度的两个维度(如图9),人们在追求名利的同时,还必须追求道德,否则你就不可能产生出支撑你实现自我理想高度的态度。正如雪莱所说:“一个人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人”。我这里所说的态度,其实就代表着我们自我的世界观。世界观就是你对世界理论性、系统性的看法,理论和系统都代表你要合理地看世界,你要合理地处理问题,怎样才能合理,怎样才能构成好的态度,合适的态度,对自己有利的态度,你就要在兼顾名利的时候也兼顾道德。有些不会想事情的人内心说:“我只要名利,我要道德干嘛?”我告诉你,假如你真的没有道德,方才我们说的个体性与普遍性的矛盾,就没法解决、没法调和,小我与大我的问题,我们说的合作的情商等等问题,都解决不了。所以道德在我们自我实现的过程中,不是可有可无的问题,而是必须存在并不断追求其厚度的问题,这就是厚德载物的道理。用函数式来表达即:态度=名利×道德。如图7所示只有名利没有道德,只是线段而已,线段是没有空间的,何以载物!
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