知礼

知礼

作者:朱大勇

礼,起源于古人祭祀,后来由仪式演变为礼仪。礼正式成为典章制度和官方行为规范,是起自周公旦。此人是周武王的弟弟,姓姬名旦,因为有“周公制礼”之功,又是古之先贤,所以后世之人皆不敢称呼姬旦,而统一尊为周公旦。

周公之后,礼的覆盖面越来越广,从最初的规范天子与诸侯的关系、诸侯与诸侯的关系、官与百姓的关系、民与民的关系,以及官场和民间各种禁忌与礼节等等,延伸到整个社会生活的方方面面,可谓无处不在。泱泱中华,遂称礼仪之邦。

礼的本质作用是建立秩序。孟子有言,无规矩,不成方圆。历史证明,礼在稳定社会、和谐人际、教化风俗、维护文明等方面具有不可替代的作用。不可想象,缺乏礼仪的社会将是何等粗野与混乱。

孔子说:不学礼,无以立。西汉有个博士叫做戴圣的,他进一步论述道:“是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰,礼者,不可不学也。”

这段话谈到三层意思,礼是用来教化人的,“知自别于禽兽”;礼是规范人际关系的,“礼尚往来”;礼是立身之要,“人有礼则安,无礼则危”。至于“太上贵德,其次务施报”,其意是说,最早人们尚德,施不求报,但后来却有了施而求报的愿望。当然,这也是人类的本性之一,与戴圣之论并无大害,可以不关注。

礼的核心要领可以简约为一个字——敬。用古人的话来描述就是“自卑而尊人”。这里的自卑,不是自我贬低,也不是一味谄媚,而是谦逊、恭敬、友善、敬重,是一种文明的态度。有了这种心态,“虽未学礼,吾必谓之学也”。这是孔子的观点。换句话说,修心而敬,行必有礼。

十年浩劫,举国癫狂,无分良莠,礼坏乐崩,贻害无穷。由于文化断层,以及开放三十余年来,我邦对于舶来文化邯郸学步式的吸收,导致如今在文化、国民价值观、道德、礼仪等诸多方面的混乱和缺失,已是岌岌可危。

以称呼为例,观礼仪之乱。曾几何时,吾邦之内,互称同志。父子、兄妹、朋友、夫妻、恋人、同事、陌生人,都是可以叫做同志。此乃无分亲疏贵贱的称呼,所以谈不上内含恭敬。同志者,志同道合之谓也。一起扛枪的,一起种地的,甚至一起偷瓜的,只要目标所行一致,大家就是同志。后因政治色彩过于浓厚,同志一词终被弃之不用。

替代的是师傅一词。一时间,举国上下,互称师傅。工人是师傅,农民是师傅,炸油条的也是师傅。师傅固然含有恭敬,但全民通用就未免怪异。有时候,虽然长者可以在面对后生者时叫一声小师傅,但其中的别扭,抹之不去。乱象丛生,国人复弃之。

改革开放后,吾邦追赶潮流,男子叫做先生,女子号曰小姐。但又出了问题。先生者,学问之优者,辈分之高者。晚辈称长者合适,长者称后辈就尴尬。但我邦已经两难,传统的称呼都被砸烂,新学的称呼又不合适,念天地之悠悠,独苍然而泣下。时至今日,我邦男性依然没有一种雅致的官方称呼。

女性的称呼也一样滑稽。先是学香港台湾,全民称小姐。这个称呼素有高雅,古之大家闺秀皆称小姐,颇有恭敬。但敏感者很快发现了问题,风月场中女性也称小姐。以中国人的思维结构,王小姐几类王局长,李小姐几类李科长,小姐一词有职称之嫌,遂愤然拒之。消息一出,举国响应,小姐一词最终变成一个专有名词。不幸的是,全国女性从此再无一个可用的官方称谓。至今,问题尚未解决。

其他方面也是怪象连连。比如,长官无论大小,通称为干部,根本分不清是省长,还是村长。废除作揖打躬后,大家见面只能握手点头,有时竟分不清那轻扬头颅的动作中蕴含的是友善还是挑衅。还有格式的套用,官场有李局长、孙处长、张科长之称,吾川中民间套用为李烧白、孙鲶鱼、张毛肚之云云。如此种种,大行于礼仪之邦,确实值得反思。

历史有惯性,故而新生代中人,多数不知礼数。这是教育中缺失礼仪的结果,也是社会风气中缺少礼仪熏陶的结果。总之,从家庭到学校,再到社会、到职场,礼仪教诲,严重缺失。不知礼者众多,遂至整个社会粗俗横行,暴戾之气、野蛮之心、低俗之行,遍及城乡,文明风尚反受挤压,日渐稀少。但许多人并没有认识到问题之严重,他们生于斯,长于斯,一切都已经习惯,所以他们感觉良好,依然我行我素。

以职场为例。清早对同事说一声:“古的猫腻”,有人觉得多余;殊不知,那正是优雅的风度。交谈中多一些微笑,多一点赞许,多一点目光关注,有人觉得是谄媚;殊不知,那就是敬意。集体就餐,有的人一往无前,旁若无人,咀嚼之中,咔嚓有声,竟美其名曰,这是热情参与之精神;殊不知,那恰是粗野;乘车外出,有的人争先恐后,喜欢抢位,似乎要强行回归小时候众星捧月的感觉;殊不知,那其实是以自我为中心的幼稚。如此这般,不一而足。说来皆是小事,但折射出来的却是,不懂得谦逊,不懂得礼让,不懂得尊重,更不知恭敬为何物。身在职场,这叫做职业素养严重缺乏。

就人而言,其成熟的标志之一,就是熟悉各种行为规矩。这些规矩,有的是社会性的,有的是组织系统的,有的是人际之间的,其外在形式就是规则或礼仪。不懂规矩,意味着不懂得人与社会、人与组织、人与人的关系,更谈不上处事练达。曾广有言,世事洞明皆学问,人情练达即文章。知礼的必要,就在这里。

关于学礼,说难也难,说易也易。难度在于,要想让自己变成一个彬彬有礼的人,不是一朝一夕能够做到的,需要不断学习和积累,需要形成习惯,变成自然。这是要花时间去修炼的。所谓易,只要牢记恭敬,以恭敬之心对人、对事,所作所为,就会基本合礼。即便偶有差错,也不会偏差很大。

礼之用,在于诚。发乎于心,行之于外。这是奉行礼数的要领。孟子在《离娄下》一文中这样阐:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。孟子之论的核心就是仁爱和恭敬,而诚信是这一切的基础心存敬意,则会诚恳。精诚所至,人必爱之。譬如微笑,心有诚意,则如阳光和煦;心若不诚,皮虽绽放,肉却僵硬,那会适得其反。所以诚挚是关键。以诚相见,以一贯之,最终即是“从心所欲,不逾矩”的境界。

最后,解答一个认知问题。有的人不懂礼,有的人不守礼,这些人长期放任自流,早已变成习惯。忽而言之矬矬,告诫其必须知礼守礼,此辈心中必然大不情愿,这是可想而知的。而且这种思想疙瘩带有一定的普遍性。解决这个问题,需认清两点:

其一,职场非同家庭、学校,职场有职场的规矩和礼数。对内是组织之需,对外是商务之需。这是不以个人意志为转移的,不管喜欢不喜欢,不管情愿不情愿,都必须严格遵守。礼仪就是规矩,是无需讨论、无需商量的;身在职场,唯有奉行。

其二,我们必须看到自身差距。以国网公司为例,在礼仪规范方面,他们做的就很好;而我们目前差之甚远。一真作为一个有理想的、不断改进的、追求优秀与高贵的公司,我们应有的态度只此一种,奋起直追。这是我们义不容辞的责任。

孔子早就说过:不学礼,无以立。古之然也,今之亦然。

不忘初心

不忘初心

作者:梅馨雨

《清静经》里说,人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。意思是长久的快乐,绝不在喧闹中,更不在浮华里,它源于光明心力的宁静。人生云水过,平常自然心,当繁花落尽洗尽铅华,我们是否还能记得,那昔日的初始之心?

认识一真已有大半年,加入一真也快四个月,但是仍然忘不了初识一真的样子。在16年底繁忙的秋招赶场中,仅有的一次来川大参加宣讲会的经历,就那么巧遇上了一真,像一道光,穿过厚厚的云层,为尚在迷茫期的我指明了方向。

后来回想起来,究竟是什么击中了我的内心?是“优秀、高贵”吗?不止这么简单。一真有一种“魂”,一种纯粹、坚定、充满生命力,能够与内心有所期望、有信念的人产生共鸣,能够唤醒我们深藏在内心深处那个闪闪发光、意气风发的小人儿。在安稳的校园生活中,他的身影可能渐渐被遗忘在角落,被一些我们明知道不好,但是因为太舒服了而懒得改变的事情所替代。很多人在告诉我们,做条咸鱼不好吗?于是他的声音渐渐被遗忘,我们也快要忘记最初那个意气风发的自己。

其实不忘初心在我看来,就是心中永远住着一个“少年”,拥有一种“少年感”。少年感是一种很微妙的东西,比如狭义气,比如执着,比如坦诚、热情、勇敢、细腻,比如活力、充满生命力,比如风华正茂,比如年轻的一真,和年轻的一真人。

有时候会笑称一真人都被公司成功“洗脑”了,坚定的为自己选择了“优秀、高贵”的人生道路,选择进入人之为人的新境界。可能在外人看来,一真并不是一个“钱多、事少、离家近”的最优选择。确实,加入一真需要勇气,因为时刻被优秀的人环绕,稍有懈怠就会落后。但是一真也是一个小小的庇护所,呵护了我们内心不是那么强大的那个小人儿,那种快要失去的少年感,那颗害怕会随波逐流的心。一真人痛苦并快乐着、脆弱又坚强着。人生可能有一些捷径,其实选择一真何尝不是一条捷径,一条能够与优秀的人为伍、使自己快速变得优秀、少走弯路的捷径。

真正激励我不断前进的,不仅仅是比你优秀的人还比你努力,而是我希望多年后再回首,能够问心无愧,未来的我能够像现在的我一样,对曾经的自己充满感谢。感谢不忘初心、重拾初心的我。

上士闻道,勤而行之——一真管理认知拓展会

上士闻道,勤而行之

        ——一真管理认知拓展会

2017年6月19日,正是一年中最中间的日子,也是一真最忙碌、工作压力最大的时候。在这个本该抛弃周末的闲散心情重提精神专注工作的星期一,晏总召集了公司全体员工一起召开了长达6小时的认知拓展会,成为了容易心浮气躁的夏季里鼓舞人心、拨云散雾的一味良药。

在本月初,综合部通过对今年上半年的数据统计分析发现,相较于去年来说,今年同期的员工绩效值和工作时间都在下降,公司成员进入了工作懈怠期。为了找出大家懈怠的原因,提升公司同事的工作热情,引导大家去追求精英文化而拒绝堕落和平庸,晏总主持召开了本次认知拓展会。

会议从孔子和老子的对于人论述——“中人以上,可以语上焉。中人以下,不可语上也。上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑不足以闻道。”开始阐述,提出公司的同事都是可以语上的人才,但在认知和理解方面却参差不齐、存在偏差,导致态度禁锢了能力,不自觉走向平庸。为了提升大家的认知水平,会议接下来从项目、认知、管理等几个方面展开和推进,通过对如何认识项目、开展项目、提升认知等问题的解答,教导大家要秉持求真务实的态度去做项目,摸清项目的本质,只有不断的改进修正,才能得到客户和自己的认可。

在会议上,晏总提出要重视公司文化工程建设,一真倡导上士闻道式的文化建设方式,通过帮助人思考清楚事物的发展规律,增强信念,拥有更强大的3A水平,具有把人往好的方向改造的能力,也希望所有同事从认知上能够明白道理,进而改变态度,影响我们的能力。

这次的认知拓展会对公司同事来说是一次提升思想的学习,让大家清楚我们的绩效值和工作时间下降的根本原因不是因为我们做项目的水平有限,而是我们在态度和能力上有待提高。同时呼吁那些迷失在繁忙工作中的同事要重拾信念,不再让认知和态度影响了能力,要去追求真正的优秀和高贵。

宝贵的时间是值得我们扳着指头数着过的,不能在几十年以后回头看自己的过往经历时一无所获。

领悟《匠心精神》

领悟《匠心精神》

作者:晏晨

朱大勇先生站在一个长者的角度重提匠心精神,从制造业近些年整体水平的滑坡逐渐失去信誉,反思各行各业及整个社会匠心精神的缺失,引导年轻一辈振新精神,脚踏实地,从改变认知坚定信念开始,专注于我们所打造的产品并心无旁骛,重拾尽责之心并弘扬坚韧品质。

每每读到发自肺腑的文章都会让人热血澎湃,就像是看了一部感人的电影催人泪下一样,不同的是电影是别人的故事大都不切实际,而朱先生的文章却揭露了我们平时不会去想的现实,为我们拨开眼前的迷雾,在现实生活中找到值得践行的道路提供了帮助,这样的文章会让人心存感激,感激在日复一日的工作中给了我一份坚定的力量。

提到“现实”,总想到一些流行语,比如“现实很残酷,现实很无奈”,这些人们口中的无奈和残酷,往往来源于自身的贪婪程度与实际获得之间的落差感,原由便是社会上一部分人的价值取向所指是金钱至上,一步登天,有些人也会因为所谓的“现实”怨天尤人,自暴自弃。我曾在朋友圈看到一篇文章,还是一位某国有投行的老总转载的,中心思想便是“人生是一场接力赛,当你接那一棒的时候就已经注定输赢”,文章长达5000字左右,作者也是某位高端人士,文笔与朱老师不相上下,思想却是天上地下,这是多么打击人的一篇“义正言辞”的文章。而我们就是在类似这样的思想环境下长大的,多少人会因为接受了这样的思想而自甘平庸,想找一份稳定又不累的工作,流行快乐就好;有些不甘平庸的人就会挖空心思找挣钱的捷径,把有房有车有漂亮老婆当作高贵的象征。我也曾在刚一毕业找第一份工作时被身边一些朋友再三嘱咐,一定要找有五险一金、有保障、不剥削人、少加班的工作,如果可以的话就一定要进世界五百强,圈子人脉很重要,可是没有人问过我一个刚毕业的学生能胜任什么样的工作,我能为世界五百强的公司带来什么。经历了一番折腾如今看到朱先生的文章,让我意识到很多现实是为了提醒着我们肩负的责任,现实存在的最大的意义便是引人深思,找到问题的本质,然后抱着钻研精神去解决、去承担,这是一个咨询师,一个匠人应有的素质,而不是提醒我们钱、权、利有多重要或不重要。

匠心精神的修炼不是一蹴而就的,如果迈不过改变认知树立信念这个坎儿,就想要专注于手里的工作而心无旁骛的当一个好匠人,那会变成一件很痛苦的事,痛苦之下就会想到一个词就是“洗脑”,觉得自己的痛苦来源于别人无形的鞭笞。《欢乐颂》里面邱莹莹读“成功学”被安迪严厉的斥责,就是怕她被歪门邪道洗了脑,人往往更愿意相信与人性中自然堕落的客观趋势相匹配的东西,所谓“成功学”就与人性中急功近利不劳而获的自然趋势恰好相符,所以在无形中洗了很多人的脑,因此“洗脑”通常被定义为是一件被动的,会让人自食恶果的事。我们在父母的悉心栽培下读了好的大学,有能力树立一种自我反省的观念,能够跳出周围环境的压力问问自己想成为什么样的人,如果是一份休闲的工作体面地伴侣,也可大胆的尝试,对于刚毕业的优秀大学生来讲经历也是成熟的捷径;如果想成为朱先生口中一位真正的匠人,就应该问问自己的脑中是否有与匠人应具备的素质相背道而驰的观念,如果有,那也许就是脑中需要被摒弃的糟粕。建立一个自我洗脑的机制,自我洗脑是褒义的是主动的,而不是被动于别人的驱使,这就是我所认识到的改变认知树立信念的逻辑,更是追求优秀和高贵的起点。

最后再次感谢朱先生的《匠心精神》,提醒着我作为一位咨询师靠的不仅是知识和能力,更是强大的心智和自我改变自我提升的信念,抱着对世界有所贡献对自己有所交代的态度脚踏实地才能不辱匠人之名。

不懈地追求极致,理性地永不言弃

不懈地追求极致,理性地永不言弃

2017年5月22日晚19时,伴随着夏日雨后的凉风,一真管理第96期3A研讨会正式拉开帷幕。本期3A研讨会对“匠心精神”和“创新精神”进行了充分的研讨,结合实际工作,探讨如何在项目中去打造及体现一真的“创新精神”和“匠心精神”。经过本次会议之后,在场同事均表示受益匪浅,对于如何做好项目有了更多的思考。

本次研讨会分为三部分进行,首先由各个团队进行团队研讨成果的展示,大家就对“创新精神”与“匠心精神”的理解发表了精彩的言论。如“匠人精神+创新=匠心精神”、“要做到时刻自醒,不攀比、不埋怨”、“追求极致、爱岗敬业”等。按照综合部的排序,各代表依次展示了团队的PPT。会场气氛活跃,同事们在思维的碰撞中获得认知的提升,并从中享受到一种成长的快乐。

会议的第二部分由斯隆队及先锋队的同事带来项目经验分享。通过他们的案例分享,向在场的所有人还原了逐字逐句都反复修改与斟酌的项目研究过程,而这些在经过无数的修改和斟词酌句后雕琢而成的项目品质,正是一真管理匠心精神与创新精神的体现。

会议的最后朱老师向的大家解读了《匠心》这篇文章,引导大家跳出项目本身去思考匠心精神,提出要用我们的品质向客户证明,我们不仅有技术,我们更有一种严谨的、持续改进的、追求极致的匠心精神。

通过此次精神主题的研讨,公司全体成员对匠心精神和创新精神有了更深刻的理解,对提高项目品质有了更强烈的信念。本次研讨对激励大家用心做项目,提升产品质量有着至关重要意义。

创新精神

创新精神

作者:朱大勇

有人说,创新我懂,无需多说。但如果问:创新的真谛到底是什么?人们有哪些理解?要怎么样创新?他就会发蒙。其实,很多人都没有认真思考过这些问题。

通常认为,创新就是突破寻常的思维框架,打破旧有的行为范式,创造性的提出一些新的思想或者产出一些新的成果。因为有突破,所以一旦创新就有可能不被世俗之人认同,就有可能遭受冷嘲热讽或围攻,如同马克·吐温描述的那样:“想出新办法的人在他的办法没有成功以前,人家总说他是异想天开”。

由此产生了这样一种认知:创新无非是开前人未涉之先河,干前人没有干过的事情。总之,想出新花招,干出新花样,再加点藐视世俗以及我行我素的牛脾气,这就足够了。基于这种认知,一批惊世骇俗的创新者便横空出世了。

有个叫做艾未未的人,他将长腿板凳堆积起来,将废旧的自行车钢圈吊起来,将地震后清理出的废钢筋排列起来,美其名曰艺术作品。看客中,有人称其为新,有赞其高妙。当然仅以标新立异而论,他算是创了新。但未免拙劣,单以其想象力之贫乏,技巧之寻常,思想之浅薄,即便找一个工地上砌砖的或马路上踩三轮车的,都可以替代,更别说启迪心智和带给人们美的享受了。艺术魅力全无。这位仁兄的创新,实际上只是创出了一大堆给清洁工增加负担的东西而已。再比如,有个叫做安吉·窝火的,老外,画家,他的创新是将自己的大便封存在瓶子里,并贴上标签出售,叫价30000美金/瓶。新意确已足够,想象力比艾未未丰富,前人也确实没有干过。看客中,有大赞其新者,也有自叹弗如者。但这事总觉得有点怪。以理性的眼光看,这种人其实应该送到精神病医院打吊针才对。且不说创新创到如此地步实属可悲,即便是作为一个人,公然践踏自身人格尊严,这种行为也足够送医院了。安吉·窝火实在是让具有正常理性的人难以理解。窝火之流虽不是多数,但代表着一种思潮:他们以为,只要足够新,只要能够引起看客的注意,只要前人没干过而他是第一个干的,那就是在创新。实际上,这是对创新的肤浅认识,是对创新的曲解,他们其实根本没有抓住创新的真谛。

真正的创新不仅是形式上的花样翻新,还是思想内容上的突破;不仅有天马行空的想象,还有科学严谨的求证。真正的创新是拥有理性精神的,是以探索真理为终极目标的。尽管这样的创新者也会被世俗误解,也经常处在失败的状态中,也需要一种特立独行的坚持精神。但他们的行为特征完全符合人类探索未知、寻求真理、改进自身生存状态的普遍规律。他们并不怪异,并非另类,并非不可理解。

让我们来看另一种事例。

有个叫做康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基的俄国人,他是第一个根据鸟的飞行原理设计出飞机模型的人,当时彼得堡“物理和化学协会”的一群教授没看懂,他们嘲笑齐奥尔科夫斯基的设计方案是纯粹的异想天开。更让齐奥尔科夫斯基头痛的是,他无法让自己的模型飞上天空,以此证明自己的正确。但这些都不足以否定他,科学的发展最终肯定了齐奥尔科夫斯基的所作所为正是人类的一次突破性创新,并且很有价值。他的设计启发了德国人制造热气飞行器,也启发了美国莱特兄弟将双翼飞机送上蓝天。作为创新者,齐奥尔科夫斯基身上最突出的特征就是他的理性精神。他本身是一个数学家,他所有的、被当时之人称之为疯狂的理论构想和实际设计,其实都经过了大量的、反复的计算,他看似不合常理的工作实际上都是以科学的研究为基础的。这样的创新者,无论成功也好,失败也罢,对于人类进步都有推动意义。他们对于旧有范式的突破,无论是思想上的还是实践中的,都是真创新。科学史上,这样的人不胜枚举。

创新绝不是艾未未之流的胡闹,绝不是安吉·窝火之流的低级趣味式的恶作剧,也不是投机取巧式的沽名钓誉,更不是哗众取宠式的低能表演。创新是严肃的,是理性的,是以科学态度为基础的,是以推动人类思想进步和生存条件改善为目的的。这就是创新的真谛,以此为理念,就是创新精神。

有了这种认知,我们再来结合自身的情况,谈谈如何创新。前段时间,公司3A研讨会中提出了一个“去模板化”的问题。虽经讨论,但问题并没有真正解决。所以,我们关于如何创新的问题就从这里展开。

所谓去模板化,是这么个事情:目前公司的精益课题在写作手法上出现了套路化、格式化的现象,导致许多课题完工之后,长相越来越相似,好像是一个妈生的,这就是模板化。我们的客户对此提出了一些意见,我们内部认为需要改进,这就是去模板化。

前面谈到,创新应该具有理性精神。去模板化的创新也应该本着这样一种精神出发。什么是理性精神?艾未未和安吉·窝火之流的思维显然是非理性的。齐奥尔科夫斯基是可以代表理性精神的。理性精神就是科学态度,是以事实为依据,以知识为条件,以探索事物本质及其规律为目标的求实精神。由此,我们去模板化的行动应该遵循这样的思路进行。

首先要学习已有的成功经验。多数的创新都是站在巨人的肩膀上开始的,旧有知识是我们思考的条件,前人的经验可以指引我们确定方向,学习旧的才能创造新的。即便是天才的创新创造,首先也是学习。这是创新的规律,是应该遵守的。这一点对我们的新同事尤其重要。事实上,新手面对精益课题是心中没底的,在没有模板的情况下,他们甚至很难确定精益课题应该做成什么样子。什么是对的,什么是错的,他们没有把握。这时候其实谈不了创新,只能谈学习。因此去模板化的第一步是学习旧有范式。

其次要深入研究问题。学会基本的东西,有了一定的基础,才可能在其后的实践中发现问题,产生新思路、新办法。这个过程的起点是研究问题。要从课题本身出发,去抓本质。要从客户需求出发,去研究客户到底想做什么。更重要的是,要从企业的具体实际出发,去深入思考你的研究或创新到底能够为企业带来什么。把这些问题研究清楚,你隐约感觉到的新的表达方式就可能渐渐孕育成形,去模板化就变得有了实现的可能。

其三,要大胆想象,不怕试错。很多时候,创新是没有现实参照物的,但是你会有预感。搞研究要有幻想家的精神,要能够大胆设想,科学求证。无数的科学巨人正是这么做的。达尔文在提出物种起源学说的时候,多数构想都是推测的,哥白尼在提出他的天体运行理论的时候也是这样,甚至当今那个提出太阳黑洞理论的霍金也算一个。当然,还要有敏感性,要敏锐地捕捉预感,要抓住灵光一闪,抓住思想的火花研究下去。也可能最终你是错的,但你的研究一定不会毫无意义,它至少对于成长有帮助。梦想是引领创新的启明星,抓住它,才能走向成功;灵感是拨云见日的微风,跟随它,有可能就是柳暗花明又一村。思考,不停的思考,求证,不停的求证,你将拾级而上,必有收获。

其三,重视理性精神。科学的态度是永远需要坚持的。无论面对精益课题,还是面对研究课题,我们应该经常问这样一些问题:“是什么”?“怎么样”?我应该如何?这样一些问题将形成一种推动思考和求证的结构,对于我们找到新的表达模式是有帮助的。严谨的另一面是注重逻辑反思,对于搞出来的新东西,应该反复研究,反复求证,细致打磨,这个过程所依靠的准则就是逻辑。换句话说,就是按照事物的内在规律去比照,看看是否有出入,是否有漏洞,是否能够自圆其说。理性精神是保证创新成功的基本条件。

其四,要有坚韧之心。创新会遇到阻力,这就需要有坚韧之心,要有一定程度的自信。应该注意的是,坚持必须有科学的理由,而不是一味的我行我素。创新之初,谁对谁错,确实难以分辨。但有一个办法可以澄清事实,那就是实践。一切构想的对错,都可以放到实践中去验证;对与错,真与伪,一旦到了实践中都会立见分晓。自信和坚持都应该以事实为依据,这样的态度才是尊重真理的。以精益课题而言,客户接受是一个标准,对企业的工作改进真正有用也是一个标准。这些都可以参考。

其五,应该考虑价值。人类的活动多数是有明确目的的,尤其是创新,应该有一个正向的价值观,即要么创造新的知识成果,要么推进工作办法的改进。艾未未和安吉·窝火那些人的创新之所以沦为笑柄,一则是他们本身对于创新的曲解,再则是他们的价值观有问题,所以他们虽然也创了新,但对于人类进步毫无意义,他们绞尽脑汁弄出来的所谓作品毫无价值。把握这个方向很重要,它会指引我们去做那些能够为公司和客户创造有价值的事情,本着这样的理念去创造新模式才是正确的。

这是一个日新月异的时代,一切都在快速更新,而且是愈演愈烈。早在二十世纪之初,一个具有时代先觉的人就说过:“如果你要成功,你应该朝新的道路前进,不要跟随被踩烂了的成功之路”。这个人就是美国的石油大王约翰·D·洛克菲勒。他用自己的成功证明了这句话的正确性。时至今日,无数的后继者正在用自身的创新去实践这句话,创新精神已成普遍需求与共识。创新则生,守旧者亡。诸位同仁慨当谨记。

翠月湖畔话管理

翠月湖畔话管理

2017年5月18日,成都已是初夏微熏,然而在都江堰的翠月湖畔,恰是绿水青山、景色宜人的时候。坐落于湖滨的国家电网管理培训中心的培训大厅里,一场关于管理理论及其实践应用的高端培训课正在开讲。

这次培训由国网企协牵头组织。主讲人是四川一真管理咨询有限公司总裁、川大客座教授、具有深厚理论积淀和实践经验的管理专家晏子牛先生。参加本次培训的有企协的领导和国网发策部相关领导,主要培训对象是国网基层发展策划部的管理人员及专责。培训课采用讲座形式,主要内容选择在管理理论知识普及,以及实践性的经验分享等方面。大厅里灯火通明,主席台下座无虚席,听众们全神贯注,课堂中除了主讲人洪亮的声音在回旋,还能偶尔看到一些会心的微笑和点头赞同。

今年是国网的管理提升年,针对国网发策系统的工作特点和参加培训的人员实际情况,晏子牛先生概述性的讲解了企业管理的本质、管理的战略以及理论与实践结合的逻辑等。意在通过这样一种深入浅出的讲解,帮助参会学员提升对企业的理解,增进对管理理论的领悟,开拓理论运用于实际工作的思路。培训从中午2点钟开始,到下午5点钟结束。

本次培训获得了国网企协领导和绝大多数学员的高度赞誉。有企协领导说:这是我们省公司有史以来聘请的最有实力、最能讲清楚管理本质的专家。还有人这样描述:听了晏老师的课,好像有了重回大学当学生的感觉,真是受益匪浅。有的学员感叹说:干了这么多年管理,今天终于感觉自己对管理知道得太浅,还需要深入学习。学员们普遍认为,这样的培训对于身在一线的管理者和实际操作者来说,是一次拓宽眼界,提升认知的培训。总体来看,本次培训对许多学员在实践中进一步关注主要矛盾,抓住工作重点,打开工作思路,起到了拨云见日的效果。这是一次富有实效的培训,是一次意犹未尽的培训。

news-djypeixun3

news-djypeixun2

晏子牛先生亲临一真管理甘肃分公司指导工作

晏子牛先生亲临一真管理甘肃分公司指导工作

2017年5月13日下午,一真管理总经理晏子牛先生到达兰州,看望甘肃分公司全体同事,并与甘肃分公司的管理层进行了一次深度交流。晏总此行进一步激发了甘肃分公司“做西北咨询的开拓者和领航者”的激情与信念。

此次交流中,晏总以提问互动的形式与管理层分享了管理的本质和逻辑,极大地加深了大家对于管理原理的理解。接着,晏总听取了公司人事、财务、项目和市场等方面的综合汇报,并给出人才发展和市场管理工作的指导性意见,使公司下一步的工作方向和思路更加清晰。最后,晏总讲解了一真管理的整体战略定位和目标,着重强调了系统咨询转型的战略价值,深入分析了集团未来的发展方向。经过与晏总的交流和探讨,管理层对公司未来的发展思路更加清晰,信心更加充足。

下一步,公司全体员工将谨记晏总“一生学习”的教诲,坚定信念,为“让更多的组织优秀起来,让更多的人高贵起来”不懈努力。

news-gansu